寧夏雕塑藝術起源于遠古時代中人們簡單審美觀，和人類生產(chǎn)生活息息相關，是人們的攜手共創(chuàng)。之后，由于人類發(fā)展的逐步發(fā)展趨勢，不一樣中華民族的生活質量、價值觀念審美觀不一樣，造成雕塑寫作出現(xiàn)不同風格和外型。伴隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展，即便是同一中華民族、同一國家雕塑設計風格也在逐漸產(chǎn)生新的改變，乃至構成了新學校。從全部雕塑的發(fā)展歷史來說，時期越往后，雕塑的創(chuàng)作風格就會越擺脫初期簡單審美觀念，和人類生產(chǎn)活動的緊密聯(lián)系也變得越來越被宗教信仰、哲學思想和中華民族精神所替代。要知道雕塑，賞析雕塑，進到雕塑寫作大門的，大家首先要了解東西方雕塑的歷史不同階段的著名著作。

在整理東西方雕塑歷史每個階段的名著時，正確引導閱讀者對雕塑史、關鍵著作和一般雕塑創(chuàng)作思路有一個大體的掌握。在其中，東西方雕塑史和作品介紹更重視中國一部分；國外雕塑的講解偏重于歐美國家雕塑。實際上，東西方雕塑有幾萬年歷史的，著作不計其數(shù)。如果你想要詳細描述全部雕塑史和象征性著作根本不可能。即便你要詳細說明一個國家的雕塑歷史時間，也許并不是這部小可以承載的，因此你只能選關鍵作品來簡略敘述。與此同時，為了能作文的流暢和規(guī)劃的完好性，小編決定放棄很多核心內(nèi)容，在這里先作解釋。

東西方雕塑，發(fā)源同樣，發(fā)展趨勢不一樣。國外雕塑，特別是歐美國家雕塑，備受古希臘和古羅馬文化影響。他們老早就設立了以故事情節(jié)為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作理念。盡管它們發(fā)展歷程起伏非常大，也受到了政治和宗教信仰的牽制，但總體來說，它們都是隨時變化的。其杰出人物，如歐洲雕塑寫作，在歐洲中世紀長期性屈從教會的能量，變成宗教信仰執(zhí)政的一種手段，但是其寫作仍然以角色為主導。“文藝復興時期”以后，歐洲雕塑進到繁花似錦的環(huán)節(jié)，院校諸多，基礎理論諸多，形成了很多對后人意義深遠作品和基礎理論，但也不乏良莠不齊的情況。一些所謂學校及基礎理論如同曇花一現(xiàn)，在光輝以后，他們消失在人類的歷史浪潮之下。在當代，歐美國家雕塑遭受社會發(fā)展不斷變化所帶來的各種各樣思想產(chǎn)生的影響，各種各樣理論創(chuàng)新五花八門，讓人眼花繚亂。但直接原因無非就是藝術大師現(xiàn)實人生強烈不滿，反而是使用藝術表現(xiàn)手法來表現(xiàn)。展現(xiàn)在作品中，要不再次整理傳統(tǒng)式，要不改變傳統(tǒng)，要不不尋流源，要不使用技術手段開展自主創(chuàng)新。除開傳統(tǒng)身體營造外，還有很多新內(nèi)容，要不重視現(xiàn)代主義，要不抽象化，要不浮夸和歪曲，大大的拓展了歐美國家傳統(tǒng)式雕塑寫作的含義。但是，有一些著作也太過追求完美個性特點，游戲娛樂要素“綁票”，遠離了雕塑的創(chuàng)作本意。

與國外雕塑不一樣，中國傳統(tǒng)式雕塑在一定程度上立足于宗教信仰和政治，這背后是儒、道、佛的傳統(tǒng)觀念。先秦時代，中國雕塑以青銅禮器為主導，其次裝飾品，一般用于承重政冶、宗教信仰、禮儀知識等服務。進到西漢后，雕塑寫作慢慢轉為角色石雕佛像，特別是王侯將相的帝陵手工雕刻，如秦始皇陵秦陵兵馬俑和漢朝霍去病墓的石雕產(chǎn)品。從漢朝到南北朝，伴隨著佛教的興盛，宗教信仰石雕佛像慢慢發(fā)展成了中國雕塑寫作主流的。從那時起，各代的摩巖穴塑像也是當年代表作品。直至中華民國時期，伴隨著西方美學理念和藝術教育培訓進到中國，有志之士逐漸梳理西方國家雕塑基礎理論，標準傳統(tǒng)式雕塑基礎理論，寫作西方國家雕塑核心理念，中國雕塑也出現(xiàn)新的態(tài)勢。新中國成立后，中國文化創(chuàng)意逐漸繁榮，各種各樣雕塑如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。中國改革開放以來，近年來隨著都市化的建設推動，各種各樣室外雕塑遍及大城市每個角落，雕塑慢慢進到普通人家里。